二結 溪南的第一個聚落
宜蘭兩面山一面海的三角地形，蘭陽溪貫穿中間，也劃過蘭陽平原，於是宜蘭就順理成章被分為溪南、溪北。從蘭陽大橋跨越溪南的第一個聚落就是二結。
那是個遙遠的年代了，83歲的「二結庄生活文化館」志工林添源老先生娓娓道起。
他說，在蘭陽大橋還沒興建時，二結是溪南溪北交通要道，往昔非常熱鬧；王公廟大廟埕外的西河街盡頭過馬路就是羅東運動公園堤防，現在插著一支黑令旗，日治時期那裡是渡頭，船隻擺渡來來往往，還有一座單行道吊橋可以通宜蘭。林老先生八歲時曾和阿公一起搭8人座的日本巴士去宜蘭買年貨，也去宜蘭看過放水燈。
據說，自古以來南來北往的人們，渡溪來到溪南，沿著古道（西河街）走來，自然會向岸邊的古公三王廟上香，感謝庇佑平安，同時也祈請神明能庇佑全家平安或生意興隆，即至返回時又得經過王公廟，自然再禮謝一番。
王公廟佔地利之便自然香火鼎盛，居民也相對的聚集過來，於是舊店仔街、新店仔街、糖廠、紙廠、學校等等一一林立，民初年間，二結一片富庶繁華。至於蘭陽大橋的興建，已是日治昭和10年（1935）的事了。
細說王公廟 二結人是王公的子民，王公是他們的守護神
王公廟正名「鎮安廟」，供奉三位王公，距今已有二百多年的歷史了。
相傳南宋時代三位福建籍大將柳信、葉誠、英勇，各領義軍幫宋朝攻打元兵，並結拜為兄弟。不幸敗戰後，三人深居山中，也與鄉民建立起深厚感情，保護鄉民人畜安全，後來元滅宋朝，三將也壯烈犧牲，鄉民感念三將生前的英勇事蹟，於是在墓前蓋了一座小廟，供奉三將塑像，尊稱「三王公」；據傳大王公柳信善長醫術、二王公葉誠精於地理風水、三王公英勇善於伏魔捉妖。
乾隆51年（西元1786年）福建先民廖地移墾台灣時，先奉迎老三王公神像為守護神，他落腳二結後，以簡單草廬供奉老三王公，之後再迎大、二王公前來供奉，期間曾以土埆改建供奉，最後於民國18年由噶瑪蘭第二代匠師陳銀生領軍參與完成了這間「舊廟」，至今已二百餘年了。
說到王公的神威，林老先生指著正殿前高懸的匾額說了個小故事：
日治時期，郡守（類似現在的縣長）的女兒生了怪病，醫生無法解釋是什麼病，怎麼醫都醫不好，郡守情急只好問台灣人怎麼辦？結果有人告訴他說可以請老三王公醫看看（早年醫學不發達，很多人生病都找王公抓藥方，日本警察認為那是迷信，常加以取締），郡守為了女兒的命姑且一信，真的去請老三王公幫忙，沒想到精通法術的三王公神威顯赫，真的把那女孩的病醫好了，於是郡守致贈一塊匾額給廟方。
故事說完林老先生要我們讀出匾額上頭四個大字——「收伏群魔 」。他說那塊匾額就是郡守送的。
二結王公廟流傳不少神蹟故事，廟方把故事印成4張圖文並茂的繪本，將在出巡時發送，其中的「日本警察與王公的故事」，最為地方耆老津津樂道。根據二結王公廟史記載，1920年某天，有人請王公到蘇澳鎮為人治病，日警發現後，把神尊囚禁在蘇澳車站派出所，據說後來神明顯靈，附身於神轎衝進二結派出所，寫下「弟是王公，請釋放」，日警嚇壞了，趕緊通知蘇澳同僚放回王公神尊。
當地居民何先生也說，過去村子裡的居民有疑難病症或居家不安寧等，都會請王公前來坐鎮，現在醫學發達，上醫院看病有健保很方便，不過王公還是保佑庄頭人的平安。
農曆十一月十五日就是老三王公的生日，俗稱「王公生」，當天祝壽儀式中之一的「過火」是全省規模最盛大的民俗活動，當信徒抬著神轎或抱著神尊衝過兩萬多斤的炭火時，不但躍姿優美並毫髮無傷，每年總吸引無數的民眾前來觀賞參拜。
走了兩趟王公廟，不是農曆初一、十五的日子，大榕樹旁三古王公的臨時行宮不時有民眾前來上香，二結人是王公的子民，王公是他們的守護神，王公廟早已深深得烙印在二結人的心中。
二結庄生活文化館 保留歷史建築 凝聚居民社區意識
「二結庄生活文化館」設於王公廟的舊廟體。
民國86年9月28日早上，二結王公廟的廣場，一千多名來自社區五大庄的村民，編成12隊，分別以約100公尺長，10公分左右粗的麻繩，綁在王公廟基礎鋼樑，大家齊心合力，一寸一寸的將古廟往前移動至現址；舊址則由日本「象集團」規畫、設計、執行新廟建築。
舊廟中殿維持原有格局，平日開放給社區居民使用，或看報紙或下棋或聊天；生活館中駐有文化志工，由社區居民組成，我和W造訪的這一天，志工就是林添源老先生，他83歲，一件汗衫，並且打赤腳，一臉笑容，像鄰家阿公般慈祥親切，他特別秀出志公證讓我們看，接著詳述正殿天花板中脊桁、其他桁條的材質及來源，也領著我們欣賞懸鐘掛鼓，樑枋上的鰲魚、獅子、象座等精緻雕作。
正殿兩側陳設了許多過去王公廟的歷史文物，有鸞筆、刺球、鯊魚劍等，最特別的是一對約60公分長30斤重的筊杯，林老先生說擲過這杯，當初擲杯時，地上還放了毛毯，以免摔破筊杯。偏殿擺了十幾部電腦，供社區居民上課使用。至於殿外石柱上的對聯，則是蘭陽大書法家康灩泉的傑作。
對大二結地區的居民來說，過去舉凡出外遠行、當兵、生病一定會到廟裡上香祈求平安，因此與老廟已建立起深厚的情感，這座具藝術價值的老廟，過去曾是村民的心靈寄託，如今不僅保留了歷史建築，還賦予生活文化空間的意涵，也更凝聚了居民的社區意識。
二結圳 二結人數不完、說不盡的集體記憶
跟舊廟的陳老先生告別之後，已近午時分了，我和W出廟埕沿著二結圳（學進路）轉往二結穀倉。
因為二結圳，一首時間之外的弦子自記憶深處一路彈撥；童年時光也有一條波光粼粼的水圳，只是滄海桑田，物換星移，水圳早已覆上溝蓋，成了一條擁擠不堪小路了……。
二結圳堤岸有大型垂柳、七里香、野薑花、原生水燭、台灣欒樹、鐵韭菜等觀賞植物；枕木步道、鐵軌、跳格子和搶國寶的童玩圖案則是步道面的設計；水泥護欄，有小朋友們畫的農田景觀、水鳥、火車等等，色彩鮮豔，造型非常可愛，二結圳的每一段人行步道分別有不同的主題呈現。
水圳全長約五公里，流經舊店仔街、學校、廣場、車站……，一路蜿蜒，流過整個大二結社區，也流過一百八十幾年的悠悠歲月。當地居民陳先生說，早期的二結圳水源清澈，除農田灌溉用，也提供是兩岸居民飲水，婦女在那兒洗衣、談心，自己也曾蹲在溝邊洗過學校制服，水牛伏在水裡泡水、小孩釣魚、撈蝦、摸蜆、游泳，甚至居民年老壽終，也是去圳溝「請水」（入殮前一項民間習俗）。陳先生侃侃談及伴他成長的二結圳時，臉上蕩漾出無限真情。
隨著農業的式微，台灣許多讓大人小孩充滿回憶的水圳，已被填埋或加蓋，人們也日漸遺忘生命中曾經潺潺流過的一條圳溝。二結圳帶給村民數不完、說不盡的集體記憶，一代又一代。
這一路，我童年記憶中的那條水圳也鮮明地活了過來！
二結穀倉 一種唯有時間才能調配出的色溫
穿過台九省道（五結鄉橋頭），繼續沿著水圳走，過平交道左轉約五百公尺，那棟神貌古樸的建築物就是二結穀倉了。穀倉緊鄰二結車站，日治時期，徵收的稻穀，經過碾米工場的精製後，就由二結火車站轉運到台北各地，或經基隆港輸往日本或南洋，據當地年長者說，當時穀倉、車站附近都很熱鬧，像個小市集。
去年朋友帶我參觀二結穀倉之前，暗揣只是退下舞台，多抹了幾筆歲月的妝痕罷了，不會有多大的觀看價值。還好，幾分好奇的驅使，在初見的那一剎，即被那典雅的外型及唯有時間才能調配出的色溫給懾住了。或許一路上W也曾浮出我當時那不屑一顧想法吧！
穀倉已列入古蹟保護，約三層樓高，是昭和時代的建築物，屋頂純日式風格，大廳拱窗作工繁複精美，又偏歐風，造型融合東、西洋建築特色；不過也有一說，「從正面形式來看，仿自西洋巴西理卡式建築（有列柱和迴廊的羅馬式建築風格）」。目前穀倉委由大二結文教基金會管理，未來將整建活化成「大二結稻農文化館」。
穀倉內部原有事務所、倉槽、碾米工廠，現在分別改為主題餐廳、展示場、農具實體展示區，餐廳供應輕食、飲料，米食則採用五結鄉出產的五農米。和W就地享用相當平價的社區風味餐之後，二結稻農文化館的楊震宇先生向我們詳述了稻穀進倉流程，隨即帶領我們上樓參觀。
步上樓梯，左右各五個10米深的儲穀槽。楊先生仔細說明了稻穀進倉程序之後，特別強調為避免陽光直射稻穀、也要求通風、防潮，屋頂採太子樓（閣樓）構造，牆面設置通風口，地板下適當騰空等等，以確保稻榖品質。
下樓看過貫通三層樓之木造碾米機之後，楊先生又詳說了穀倉的作業流程，並提及日治時期及國民政府之後對農民稻穀不同的收購政策，由此，我無法不思及上一代偷藏米被查，還有那餐餐地瓜飯的艱苦日子。
穀倉外牆如殷墟文字般的裂痕再度攫住我的目光。楊先生見我沈思，說那是古蹟，裂紋會保留，不會拿水泥修補。
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